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7座家用车:海外面办人方法多日本户口遂人走

2019年11月05日 05:09


  我喜欢读闲书,即使是正经书,也不妨当闲书读。譬如说《论语》,林语堂把它当做孔子的闲谈读,读出liao许多幽默,这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言,发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
  在我的印象中,ru家文化一重事功,二重人伦,是一种很人世的文化。然而,作为儒家始祖的孔子,其实对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表,便是“君子不器”和“君予不仁”。
  孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读,心中都悬着一个目标,就是有朝一日成器,即成为某方面的专家,好在社会上混一个
  稳ding的职业。说一个人不成器,就等于说他没出息,这是很忌讳的。孔子却
  坦然说,一个真正的人本来就是不成器的,也确实有人讥他博学而无所专长,他听了自嘲说,那么我就以赶马车为专长罢。
  其实,孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己,今之学者为人”)。他一再强调,一个人重要的是应有真才实学,而无须在乎外在的名声和遭遇,类似于“不患莫已知,求为可知也”这样的话,《论语》中至少重复了四次。
  “君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观。有一回,孔子和他的四个学生聊天,让他们谈谈自己的志向。其中三个分别表示想做军事家、经济学家和外交家。唯有曾子说,他的理想是暮春三月,轻装出发,约了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘凉,一路唱歌回来。孔子听罢,喟然叹曰:“我和曾子想的一样。”圣人的这一叹,活脱儿叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动,竞改名“圣叹”,以志纪念。人生在世,何必成个什么器,做个什么家呢,只要活得悠闲自在,岂非胜似一切?
  学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁”,众说不一,但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实,不过他到底是一个聪明人,而一个人只要足够聪明,就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以,“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口,他不把“仁”看做理想人格的必备条件,也就不足怪了。有的把“仁”归结为忠恕二字,其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况,“邦有道”之时,能逃就逃(“乘桴浮于海”),逃不了则少说话为好(“言孙”),会装傻更妙(“愚不可及”,这个成语出自《伦语》,其本义不是形容愚蠢透顶,而是孔子夸奖某人装傻装得高明极致的话,相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样,当你的左脸挨打时,要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”?他反问:那么用什么来报德呢?然后说,应该是用公正回报怨仇,用恩德回报恩德。
  孔子实在是一个非常通情达理的人,他有常识,知分寸,丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一,然而他明明说:“言必信,行必果”,乃是僵化小人的行径(“然小人哉”)。要害是那两个“必”字,毫无变通的余地,把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”,这句话也出自《论语》,只是孔子并不赞成,他说再思就可以了。
  也许孔子还有不洒脱的地方,我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的,它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了,因为哲学家就是有智慧的人,而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢?
  
  素材运用:
  我们总是把“洒脱”误认为轻狂不庄重,我们总以为做学问就要做到迂腐、痴呆才算,我们追求功名、富贵永远都像在追命,我们永远都把“文章”当做道德,当做“千古事”,当做一辈子都割舍不下的“身家性命”。
  为何不能学学孔子,洒脱些,通情达理些,做一个恬淡的,乐呵呵的性情中人。
  话题拓展:圣哲箴言的启迪


  非洲cao原上you一种尖毛草,是那里长得最高的茅草,可它的生长过cheng却极为特别,在最初的半年里,它几乎是草原上最矮的草,只有一寸高,但半年后雨水一旦到来时,它却像被施了魔法一样,三五天后,便有一米六至两米的高度。原来,在前六个月里,尖毛草不是不长,而是一直在长根部,雨季前,它虽然只有一寸高,但却扎根地下超过二十八米。
  要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不得抄袭。
  思路点拨:
  这是一段开放型的材料,由于站位不同,我们可以从两个视角任选其一展开分析。 从毛尖草这个角度而言,我们可以分析凡事都应该充分准备蓄势待发,正所谓厚积薄发,事实证明只有那些韬光养晦的人才可能成就一番大事业。试想,诸葛亮倘使没有在隆中的长期“潜伏”,如何能有初出茅庐的连战连捷,又怎会建立他一生的辉煌功业,zuo到每垂青史;勾践若不是卧薪尝胆十年含辛茹苦,也不会造就他“三千越甲可吞吴”的历史奇迹!然而这“二十八米”对于我们来讲,有的意味着幸福的等待,但更多的则是痛苦的煎熬!君不见那受尽奇耻的司马迁为得一部《史记》隐忍苟活,这“二十八米”对他而言意味着丧失尊严与人格,生不如死;看破世事纷争的曹雪芹为写一部《红楼梦》“披阅十载,增删五次”,殚精竭虑耗尽毕生心血,这“二十八米”对于他而言就意味着“举家食粥”度日如年!自古大凡成就大事者必定有一个长期的为某一事业锲而不舍卓绝奋斗的过程,这个过程中他们或者是乐此不疲,或者是痛不欲生,但他们始终没有放弃,永不言败。相反,速成的东西往往速朽,正如没有根基的房屋越是建得高大越容易土崩瓦解。
  从旁观者的角度而言,我们看待一切成功,都不能只看到表象,更要思考、挖掘成功背后的艰辛与努力,要知道成功需要等待更需要付出,所谓“台上一分钟,台下十年功”。这对于那些汲汲于功利的现代人而言无疑是一ji强心针、清醒剂。华人影星张曼玉曾是一位热情服务的商场售货员,风光无限的华仔当年只是一个普普通通的理发师……光鲜背后往往是鲜为人知的艰辛。
  构思举例:
  材料作文文体不限,各种样式都可以一展身手,关键取决于考生的特长。应该说对于大多数考生而言都会选择议论类文体。写议论文应该注意观点明确,开宗明义,点明中心,行文不蔓不枝,条理清晰;同时更要掌握相关的写作素材,所谓“事实胜于雄辩”,最怕无米下锅,东拉西扯;最后要强调的是应尽可能做到分析辩证,逻辑分明,鞭辟八里。
  当然也可以选择记叙文体,或讲述一夜成名而昙花一现的悲剧,或描写厚积薄发功成名就的传奇,写出细节,写出生活的真实。但不论哪一种故事,中心都要落在“地下二十八米”上,突出如何刻苦发奋、隐忍努力,或是如何乐此不疲、废寝忘食等。
  误区指正:
  写好本题主要存在以下问题:
  一、审题不准,过分宽泛。考生在写作本题时一般出现三类问题:一是不少考生没有抓住材料中“积累”与“奋发”二者的关系,而是将其没有边际地引申为量变与质变,还有的则是写表象与本质的关系,这实际上是对哲学概念理解不到位造成的。二是中心不明了,主题游离,作文的每个部分不是围绕中心展开,而是存在随意性。三是材料使用不当与文章主题无关,强拉硬拽,造成中心晦涩不明。
  二、材料不丰富或是匮乏。不少考生拿到题目后审题关是过了,但苦于手头没有材料而空发议论,致使议论的语言既平淡又冗长,有的甚至用扩写作文材料的“下策”,使得作文枯燥乏味。
  三、细节不足,过分在意情节的离奇曲折。有的考生善于讲故事,为了吸引阅卷者的眼球而将情节写得曲折离奇,但忽视了细节描写,形象不丰满,主题不鲜明,有的还造成了感染力不足,甚至影响到故事的真实性。
  jing典素材:
  1、孟子被尊为“亚圣”,后人没有不知晓的,而与孟子同时代的大学问家邹衍就鲜为人知了。此外,还有苏秦,幸好他有勾连六国、合纵拒秦的事迹才让后人记起。可今人哪里知道,当时吃得开的偏偏是邹衍、苏秦之辈,孟子却是备受冷落。邹衍到梁国,梁惠王亲自到郊外迎接;去赵国,平原君侧着身子伴行,并用自己的衣服把他的座位擦干净;上燕国,燕昭王不仅恭迎到国界,而且亲自替他清扫道路。一个做学问的人,为何能受到如此高的礼遇?原来邹衍谈的是阴阳玄妙之术,各国君主听了觉得高深莫测,几乎把他视若神人。苏秦讲的是攻伐之道,正是诸侯们安邦自保,或图霸天下所需要的,因此苏秦受到各国诸侯礼待,居然身佩六国相印,可是孟子就可怜了。那位亲自去郊外迎接邹衍的梁惠王见了孟子,连先生都不愿叫,只叫他“叟”:老头儿,你不远千里到我这里来,不知你有什么办法为我国谋利?孟子得孔门真传,怎么会开口就是利?于是他回答
  说:为什么要讲利?有仁义就行了。孟子便把仁义之道说了一通,叫梁惠王但行仁义就够了。梁惠王哪里听得进这些东西?便以为孟子迂阔。好在最后发言的是历史。受到万世尊崇的并不是邹衍,也不是苏秦,而是曾经落寞不堪的孟子。
  2、1862年,德国哥丁根大学医学院的亨尔教授迎来了他的新学生。开学不久的一天,亨尔教授突然把自己多年积下的论文手稿全部搬到教室里,分给学生们,让他们重新仔细工整地眷写一遍,但是,当学生们翻开亨尔教授的论文手稿时,发现这些手稿已经非常工整了。几乎所有的学生都认为根本没有重抄一遍的必要。他们的结论是,傻子才会坐在那里当抄写员。最后,他们都去实验室里搞研究去了。让人想不到的是,竟然真有一个“傻子”坐在教室里抄写教授的论文手稿,他叫科赫。一个学期以后,科赫把抄好的手稿送到了亨尔教授的办公室。教授对他说:“我们从事医学研究的人,不光需要聪明的头脑和勤奋的精神,更为重要的是一定要具备一种一丝不苟的精神。要知道,医学上走错一步,就是人命关天的大事啊!而抄写那些手稿的工作,既是学习医学知识的机会,也是一种修炼心性的过程。”这番话深深触动了科赫年轻的心灵。此后,他老老实实做“最傻的人”,以此来培养严谨的学习心态和研究作风。这种做事态度让他在人类历史上首次发现了结核菌、霍乱菌。1905年,鉴于其在细菌研究方面的卓越成就,瑞典皇家学会将诺贝尔生理学与医学奖授予了科赫。
  优秀作文:
  积淀中的力量
  河北邯郸市一中顾亚楠
  隔河对岸,是心驰神往的彼岸,眼前却是波涛汹涌。低头积蓄,抬头豁然,唯有储存积淀已久的努力,才能力挽狂澜。脚下是曾经追寻的圣土,蓦然回首——大好河山,尽绽笑颜。
  ——题记
  成功是潜移默化的过程,积蓄起努力的力量,久而久之,折射出绚丽的光彩。储存能量,为更高更强蓄力。
  做生活的强者,并不是要压倒一切,而是要学会不被一切压倒。我们需要积蓄,我们等待薄发,我们要在坎坷中砥砺坚忍的品格。
  岁月悄无声息地流淌,沿着时间的旅途,走进历史——卧7座家用车
  就像中国有中医,印度有印度医,阿拉伯有天方医一样,武术也并非中国独有,几乎所有民族都有自己的格斗类传统。但是,多数民族的传统武术都存在着漠视技ji,较注重仪式与文化,表演te色较为突出的特点,如印度传统武术“卡拉瑞帕雅图”,巴西的“卡波拉”,锡克人的“盖塔卡”,拉美黑人武术“踢瑞瑞卡”等。
  相对而言,由于日本古代有武士制度,欧洲有骑士制度(更早的希腊、罗马有尚武好勇传统,其拳击和斗兽极其残酷),二者都有一个长期以习武、作战为生的阶层,其制度也提供liao合法的定期比武机会,其武术的技击色彩更为突出,所以,欧洲和日本成为了现代各种格斗术的发源地和推动力。
  而中国武术,则由于在中国独特历史中演进出了各种复杂神秘的门派,使得民间武术家们花在区别于其他流派的招牌性动作和仪式的心思更多,其表演特征更为强烈——或许这是中国功夫片大行其道的一个原因。
  若把中国民间各门派的宣传资料浏览一下,可发现不少共同特色:
  1.一般都具有辉煌悠久的历史,有些门派的祖师爷还是古代著名的皇帝,但在正史中无法证实;
  2.有着像超人一样无敌的师祖或师父的传奇故事,如曾击败过诸多来历不可考的外国拳王、元首保镖;
  3. 都号称从未遇到对手,从未输过;
  4. 都缺乏实战的影像资料和权威报道;
  5. 现实生活中的掌门或高人,几乎从不出手实战;
  6. 越是古代越有高手,绝技越多,越厉害。
  而这些恰恰又与现代的常识相悖。现代观念认为,总体而言,人类是越来越先进,而非今不如古;只有经过专业化体系产生的事物,才能是最优秀的;一种事物要不断经过竞争交流,才能日益提升其质量,闭门造车的结果正好相反;一种事物要使人相信,得拿出经得起质疑的证据。
  怀着对中国文化热爱的情结,民间层面对传统武术实战价值的追寻一直没有终止。但迄今,追寻者到最后都饱含着失望与沮丧退去。


  非洲草原上有一种尖毛草,是那里长得最高的茅草,可它的sheng长过程却极为特别,在最初的半年里,它几乎是草原上最矮的草,只有一寸高,但半年后雨水一旦到来时,它却像被施了魔法一样,三五天后,便有一米六至两米的高度。原来,在前六个月里,尖毛草不是不长,而是一直在长根部,雨季前,它虽然只有一寸高,但却扎根地下超过二十八米。
  要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不得抄袭。
  思路点拨:
  这是一段开放型的材料,由于站位不同,我们可以从两个视角任选其一展开分析。 从毛尖草这个角度而言,我们可以分析凡事都应该充分准备蓄势待发,正所谓厚积薄发,事实证明只有那些韬光养晦的人才可neng成就一番大事业。试想,诸葛亮倘使没有在隆中的长期“潜伏”,如何能有初出茅庐的连战连捷,又怎会建立他一生的辉煌功业,做到每垂青史;勾践若不是卧薪尝胆十年含辛茹苦,也不会造就他“三千越甲可吞吴”的历史奇迹!然而这“二十八米”对于我们来讲,有的意味着幸福的等待,但更多的则是痛苦的煎熬!jun不见那受尽奇耻的司马迁为得一部《史记》隐忍苟活,这“二十八米”对他而言意味着丧失尊严与人格,生不如死;看破世事纷争的曹雪芹为写一部《红楼梦》“披阅十载,增删五次”,殚精竭虑耗尽毕生心血,这“二十八米”对于他而言就意味着“举家食粥”度日如年!自古大凡成就大事者必定有一个长期的为某一事业锲而不舍卓绝奋斗的过程,这个过程中他们或者是le此不疲,或者是痛不欲生,但他们始终没有放弃,永不言败。相反,速成的东西往往速朽,正如没有根基的房屋越是建得高大越容易土崩瓦解。
  从旁观者的角度而言,我们看待一切成功,都不能只看到表象,更要思考、挖掘成功背后的艰辛与努力,要知道成功需要等待更需要付出,所谓“台上一分钟,台下十年功”。这对于那些汲汲于功利的现代人而言无疑是一剂强心针、清醒剂。华人影星张曼玉曾是一位热情服务的商场售货员,风光无限的华仔当年只是一个普普通通的理发师……光鲜背后往往是鲜为人知的艰辛。
  构思举例:
  材料作文文体不限,各种样式都可以一展身手,关键取决于考生的特长。应该说对于大多数考生而言都会选择议论类文体。写议论文应该注意观点明确,开宗明义,点明中心,行文不蔓不枝,条理清晰;同时更要掌握相关的写作素材,所谓“事实胜于雄辩”,最怕无米下锅,东拉西扯;最后要强调的是应尽可能做到分析辩证,逻辑分明,鞭辟八里。
  当然也可以选择记叙文体,或讲述一夜成名而昙花一现的悲剧,或描写厚积薄发功成名就的传奇,写出细节,写出生活的真实。但不论哪一种故事,中心都要落在“地下二十八米”上,突出如何刻苦发奋、隐忍努力,或是如何乐此不疲、废寝忘食等。
  误区zhi正:
  写好本题主要存在以下问题:
  一、审题不准,过分宽泛。考生在写作本题时一般出现三类问题:一是不少考生没有抓住材料中“积累”与“奋发”二者的关系,而是将其没有边际地引申为量变与质变,还有的则是写表象与本质的关系,这实际上是对哲学概念理解不到位造成的。二是中心不明了,主题游离,作文的每个部分不是围绕中心展开,而是存在随意性。三是材料使用不当与文章主题无关,强拉硬拽,造成中心晦涩不明。
  二、材料不丰富或是匮乏。不少考生拿到题目后审题关是过了,但苦于手头没有材料而空发议论,致使议论的语言既平淡又冗长,有的甚至用扩写作文材料的“下策”,使得作文枯燥乏味。
  三、细节不足,过分在意情节的离奇曲折。有的考生善于讲故事,为了吸引阅卷者的眼球而将情节写得曲折离奇,但忽视了细节描写,形象不丰满,主题不鲜明,有的还造成了感染力不足,甚至影响到故事的真实性。
  经典素材:
  1、孟子被尊为“亚圣”,后人没有不知晓的,而与孟子同时代的大学问家邹衍就鲜为人知了。此外,还有苏秦,幸好他有勾连六国、合纵拒秦的事迹才让后人记起。可今人哪里知道,当时吃得开的偏偏是邹衍、苏秦之辈,孟子却是备受冷落。邹衍到梁国,梁hui王亲自到郊外迎接;去赵国,平原君侧着身子伴行,并用自己的衣服把他的座位擦干净;上燕国,燕昭王不仅恭迎到国界,而且亲自替他清扫道路。一个做学问的人,为何能受到如此高的礼遇?原来邹衍谈的是阴阳玄妙之术,各国君主听了觉得高深莫测,几乎把他视若神人。苏秦讲的是攻伐之道,正是诸侯们安邦自保,或图霸天下所需要的,因此苏秦受到各国诸侯礼待,居然身佩六国相印,可是孟子就可怜了。那位亲自去郊外迎接邹衍的梁惠王见了孟子,连先生都不愿叫,只叫他“叟”:老头儿,你不远千里到我这里来,不知你有什么办法为我国谋利?孟子得孔门真传,怎么会开口就是利?于是他回答
  说:为什么要讲利?有仁义就行了。孟子便把仁义之道说了一通,叫梁惠王但行仁义就够了。梁惠王哪里听得进这些东西?便以为孟子迂阔。好在最后发言的是历史。受到万世尊崇的并不是邹衍,也不是苏秦,而是曾经落寞不堪的孟子。
  2、1862年,德国哥丁根大学医学院的亨尔教授迎来了他的新学生。开学不久的一天,亨尔教授突然把自己多年积下的论文手稿全部搬到教室里,分给学生们,让他们重新仔细工整地眷写一遍,但是,当学生们翻开亨尔教授的论文手稿时,发现这些手稿已经非常工整了。几乎所有的学生都认为根本没有重抄一遍的必要。他们的结论是,傻子才会坐在那里当抄写员。最后,他们都去实验室里搞研究去了。让人想不到的是,竟然真有一个“傻子”坐在教室里抄写教授的论文手稿,他叫科赫。一个学期以后,科赫把抄好的手稿送到了亨尔教授的办公室。教授对他说:“我们从事医学研究的人,不光需要聪明的头脑和勤奋的精神,更为重要的是一定要具备一种一丝不苟的精神。要知道,医学上走错一步,就是人命关天的大事啊!而抄写那些手稿的工作,既是学习医学知识的机会,也是一种修炼心性的过程。”这番话深深触动了科赫年轻的心灵。此后,他老老实实做“最傻的人”,以此来培养严谨的学习心态和研究作风。这种做事态度让他在人类历史上首次发现了结核菌、霍乱菌。1905年,鉴于其在细菌研究方面的卓越成就,瑞典皇家学会将诺贝尔生理学与医学奖授予了科赫。
  优秀作文:
  积淀中的力量
  河北邯郸市一中顾亚楠
  隔河对岸,是心驰神往的彼岸,眼前却是波涛汹涌。低头积蓄,抬头豁然,唯有储存积淀已久的努力,才能力挽狂澜。脚下是曾经追寻的圣土,蓦然回首——大好河山,尽绽笑颜。
  ——题记
  成功是潜移默化的过程,积蓄起努力的力量,久而久之,折射出绚丽的光彩。储存能量,为更高更强蓄力。
  做生活的强者,并不是要压倒一切,而是要学会不被一切压倒。我们需要积蓄,我们等待薄发,我们要在坎坷中砥砺坚忍的品格。
  岁月悄无声息地流淌,沿着时间的旅途,走进历史——卧7座家用车
  那天傍晚去看tie生,是希米开的门,她还是那么笑着,眼睛弯弯的,嘴角弯弯的,好像从不知道什么忧愁似的。之前wo和希米通电话,她说那史得了肺炎,现在好些了,昨天刚出院。我就说好吧,那我就去看他。
  “那史”是希米对铁生的爱称。今天存一些健康者的脸上也已经不太容易看到希米这么开朗的笑容了,而她总是像个孩子一样,笑得纯真而快乐。可是她的重负是外人很难体验的,她是一个文学编辑,也做翻泽,这是费心力的工作,家里还有“那史”这样一个病人,他每周都要做几次肾透析。有的人在这样的重压之下也许会皱眉不展,而希米却依然乐观豁达,yin为她有自己的世界。读过她翻泽和编辑的书,我知道她身上拥有一种哲学的力量。她的心灵与“那史”一样宁静而美丽,那是一个很多人看不到的地方,那里绿草如茵,碧水潺潺,超越了世俗的一切尘埃,是宽广而辽阔的天地……
  与希米说着笑着,穿过门厅,来到卧室,我看到了“那史”,他依然宽厚地微笑着,就像十几年前我第一次见到他一样。他正倚着被子坐在那里。他跟我握手,他手有点热,有点绵ruan。我让他躺下,他不干,非要坐着说话。与铁生聊天一点也不用拘谨,他的话语就像他的模样朴实而亲切。他说,你知道最近有媒体说我病危了,我这不又好了。我笑了说,我知道你会好的,有一位女作家跟我说过,这叫沉船不破,破船不沉。经常生病的人反而能扛过去呢!铁生说,海迪你还是再呼吁一下安乐死吧。我说,天啊。现在不行,因为牵扯的问题太复杂了!
  这叫我看到墙上的一个镜框,黑白照片上是一个小男孩和一个小女孩,都是七八岁的样了。他们一个坐着,一个站着,他们手牵着手,表情天真又稚气。你cai猜他们是谁?铁生问我。我说我看出来了!这正是他们——童年的铁生和希米!PHOTOSHOP把他们永远连接在一起了,他们的手和心。铁生快乐地笑了,而我却忽然有点伤感,真希望他是健康的,生活得长长久久,与那心爱的人。我想起去年来看铁生,他给我一本涛刊,里面有他写的十首诗,其中有一首叫做《希米,希米》。他写道:希米,希米,见到你就像见到家乡,所有神情我都熟悉。你来了黑夜才听懂期待,你来了白昼才看破藩篱……这黑白照片凝固着当下生活中最真挚的情感,让物质的一切在它的面前都褪去了颜色。
  铁生忍耐着许多男人无法忍受的痛苦,而他却像一泓深蓝的湖,轻轻荡漾着,没有一丝涟漪,因为远离尘嚣,所以淡泊宁静;因为懂得生命,所以活得从容。在那个简朴温馨的小屋里,我们聊了很久,临走的时候,我对他许下一个诺言,也许没有人知道那是什么,但是铁生笑了。我对希米说的还是一句话,让“那史”好好休息啊!
  新的一年,绿的春天,冰雪就要融化,不沉的船又要起航了……
  
  素材运用:
  这篇文章透露出铁生的病痛和淡定,海迪的伤感和希望。其中最让人难忘的是希米的微笑。记得作家陈村曾经在一篇文章中写道:“希米是铁生的妻子,是‘我们上海人’,她的笑是天使的笑容,灿烂又本分地笑着。”也许,因为有了她的笑,史铁生才很艰难地从生存的窄缝里走出来,带着豁然开朗的喜悦,用残缺的身体 说出了最为健全而丰满的思想。张海迪和史铁生都身有疾患,但他们都懂得生命,活得从容。一会儿笑盈盈,一会儿沉甸甸,这就是生活。
  (桑尔)
  话题拓展:笑对生活 百折不挠

7座家用车:合意时尚设计人才专场对接会举行


  有一种植物叫蓟,它以惊人的力量再生,让ni感受到那种顽强和乐观一如人类的生活。
  入冬,农人们的犁铧翻耕了土地,这是来年播种必备的程序。但是,对于野草,对于一切经过犁铧切割的植物,这无异于天降的灾难,它们被突然从根部切断,那些依靠种子繁殖的植物,只有期待来年秋后种子的播撒了。蓟却不。春天,在去年翻耕过的土地上,只有蓟,只有蓟类一族,旺盛地生长起来,很快地铺展、占领了那一片看上去有些单调的土地。
  蓟鲜嫩、肥胖的叶子,是春天野蔬果最独特的一味,它鲜,却苦。扯开叶子,如同扯断根,会有白色的血流出。当犁铧突然切断蓟的根部时,蓟有旺盛的血流表示着那切肤的疼痛。可是,蓟会在每一个断面迅速地把血凝结成痂,你会想象到那时,蓟无声地呼号、呻吟和战栗。这应该是一切生命经历灾难时,都难以避免的。
  蓟的迅速自我“疗治”,让人吃惊。别的断根的植物都死去了,蓟的故事如同传奇,却在继续。蓟的每一个创shang的断面,都是一个新生叶ya的萌生面。它在一端生了根,另一端挺起来,以新鲜乐观的姿态,冒出地面,作为早春的象征,向太阳伸出双臂,展开绿色的旗帜。于是,先前,大地上只有一朵一朵的蓟,如今,却变成一簇一簇。
  五月,活下来的蓟会伸长自己的茎,开出一颗一颗紫红色的花朵。一种自尊而顽强的植物啊,蓟的根简直就是植物里能再生的蚯蚓。它白色的血是苦味的,它绿色的叶是苦味的,它生长的历程充满了苦难,人们叫蓟“苦苦菜”。
  人类的生活不正如这“蓟”么!
  一年前,当地震突如其来降临在人们的头顶,人们的脆弱,不会比蓟对于犁铧的切断强大多少。房倒屋塌,一瞬间,生活如同陆沉,那么多鲜活的生命消失了,残损了;哭嚎、呻吟、战栗,人们的惊恐哀伤,远远超过了蓟的疼痛。
  当人们从废墟里站起来,抖掉身上灰尘的时候,就宣布了生活重新发轫;瞬间的断裂,不是生活的死灰。掩埋逝者,医治伤者,垒石立木,重造屋舍;新的爱情,重新建立;新的生命,如期诞生。生活,如同能分泌出奇异胶质的植物,断裂处被悄悄地重新弥合。
  这是巨大的创伤,当然不会像蓟那样迅速被遗忘,迅速会复苏。可是,人类的自我疗冶,生命的顽强繁衍,却也不会是蓟所能比拟的。否则,数以千年万年计的进化过程,就不会跨越冰、火,震、洪,延续至今。
  仅仅一年,还只是一年。我看见人们在尚未清除的废墟边建起的华屋粉墙上画美的生活向往;在刚刚清扫过的广场上边舞边唱古老的羌族爱情歌谣;曾经被痛苦电击般呆滞了的脸庞上复苏了笑容;道路上,沉重的脚步已约略变得轻松。
  生活在继续。像一个人猛然跌倒了,爬起来,会有短时间的喘息;而后,是慢步、快步,如果可能,还会跑步。
  我很钦佩蓟,一种植物让我思考了人的生活。
  
  素材运用:
  这是一篇非常典型的借物抒情的散文。从文中我们看到了“苦苦菜”的坚强和乐观,它经受了千犁万铧,千磨万难,生命不但没有终结,反而you孕育出一簇簇新生命,演绎着一个个传奇。
  作者由蓟联系到人类的生活,并以汶川地震为例,进而说明万物之灵一一人类的自我疗治的力量,升华了文章的主题。没有谁喜欢品尝苦难,但苦难却常常在人们不经意的时候来临,让我们无法躲闪,一如汶川大地震留给我们的震撼。
  生活如蓟,蓟如人生。同蓟一样,人可以被hui灭,但不可被打倒。苦难制造了废墟,但在废墟中人类又演绎出了生命的奇迹。那些依靠爱和信念凝结在一起的力量就是抵御苦难的良方。
  话题拓展:生活 苦难 信念7座家用车http://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201404/xzwg20140416-1-l.jpg
  我时常会想,我为什么活着。
  我活着的这漫长时光里,会遇见什么样的人,发生怎样的事。
  yi前遇见的人,同学、老师,曾经一起生活过的,我一个一个忘记了,记不起他们的脸,记不清与他们发生过什么。那些勉强能想起来的事情,就好像在记忆的大海里舀起一捧水,不知能在手心存留几时。
  我在路上走着,在教室里坐着,在寝室里生活着。有时候一恍神,就不知道自己在做些什么。
  我走在路上,一个一个路人从我身边走过,我就想自己为什么要与他们相遇。他们每一个人,有时候我能看见他们的脸,他们的穿着,看他们的举止,听到只言片语的交谈。我觉得我能透过他们的脸,看到他们shi一个什么样的人,看到他们即将成为什么样的人。
  一个一个的人,他们长着相同的嘴脸,过着相似的人生。
  我觉得自己好像心如止水了,没有一个人能在我的生命里留下明显的痕迹,没有一个人能在我的心湖里泛起片刻涟漪。
  我会与怎样的人相遇,我会爱上什么样的人,我会不会也有为了什么事情疯狂的那一天,我是否也能拥有,刻骨的、沸腾的、喷涌的爱恨。
  他叫少年A。
  在街上汹涌的人潮里,他穿着校服,没有穿外套,衬衫、长裤,头发遮住脸颊。他把书包挎在左肩,没有表情,百无聊赖。他从人群里向我这边走来,我看见他走来,我看着他的脸,看他的刘海朦胧了他的眼睛。
  人群静默着。
  这个世界仿佛没有了声音。
  我听见细小的“嗡嗡”声。是我的耳朵在鸣叫。
  我和他交错走过。他漠视了汹涌的人潮,正如我漠视了汹涌的人潮。
  我没有回头去看。仗着寂寞与自傲,这样的相遇于我不过是偶然,这个少年,他在喧嚣的大街,他在汹涌的人潮,他路过我,我也路过他。
  我们都不需要再多的相遇与交谈。
  我沿着原路往前走。
  世界的声音都回来了,嘈杂如日常。
  而我这样走着,眼泪从眼睛里流出来。走出很远很远,我觉得好像下雨了,我的脸已经浸湿。
  我能感觉到的,那些悲伤不知为何汩汩而来,它们侵袭我的内心,从眼眶逃逸而出。
  我会爱上什么样的人呢?
  他一定异于常人,他跟我一样,不想循规蹈矩,也不会按部就班。
  他跟我不一样,他不会放任,他不会一直百无聊赖,他不会在寂寞与悲伤面前束手无策。
  他一定很疯狂。
  他聪明,他有一颗叛逆的心,他从不咄咄逼人。
  他默默地做自己的事情,活在自己的世界里,没有谁能进入他的生活。他看每一个人如同死物,他嘲讽世人的无知,渴求人世的认可。
  他笑起来会有酒窝,眼睛是浓重的黑色,眼神明亮,薄嘴唇抿出可爱的弧度。
  我知道的。
  我什么都知道。
  我无法抵挡他的寂寞与孤独,他的灵魂在我眼里发出淡光。他每晚在我梦里,色调是冷的,天空永远阴沉,路灯的光是幽幽的蓝。
  他笑起来,他的手里握着刀。
  我看着他,我居然在笑。我想他的刀会不会刺过来,插进我的心脏里,然后我流出血,流出一地的血。
  我倒在地上,眼睛睁开着。我的瞳ren不再是浑浊的棕色,我在冷色调的梦里,我的皮肤苍白,眼睛是浓重的黑色,睫毛一根一根向上翘着,眼皮的皱褶那么明显。
  有谁会有那样的力量,颠覆这个世界。
  我每天每天,百无聊赖地生活,我想这世界上会不会有一些人,他们能够做出疯狂的事。
  而我,能不能够遇见,那样疯狂的人。
  我一定没有办法抵挡。
  我一看到他,就会深切地爱上他。
  所有的这些事情,到底有没有一个人会知道啊?
  有没有一个人能够明白?
  那些说不出口的解释不清的阴郁的悲哀,它绑架了我,侵袭了我,让我感到痛苦,让我感到,难以言说的隐秘的痛苦。
  我想大声地叫喊,想哭,想用一些决绝的方式来证明自己一直存活着。
  我爱上一个人,他在冷色调的梦里,在不存在的虚空里,在无法伸手触及的无尽的悲伤里哀愁。
  生命和生活的意义是什么?
  我活在人群里,时刻感受着噬骨的孤独与悲伤。
  我想伸出手就能抓住他,可是我知道的,我抓不住他。因为他是那样孤高与哀愁,是我所仰慕的模样。我仰慕着、爱恋着,所以我永远不可能伸出手,把他抓住。
  就如同他手里握着一把刀,我站在他的面前,我的剧本里他一定会,把刀刺入我的心脏,然后我流出血,流出一地的血。
  我爱他这个样子。穿着校服,衬衫、长裤,没有穿外套,书包挎在左肩。两侧的头发遮住他的脸颊,刘海把他的眼睛变得朦胧。他对一切视若无物,而此时眼瞳却会染上浓重的红色。
  那正是我想要的颜色。
  他叫少年A。
  他与我的交集背负着寂寞与杀戮,如果我们不是交错路过的陌生人,一定会牵扯出浓重的关于孤独与血液的颜色。
  所有我爱上的都是不可获得的,带着噬骨的悲愁,沾染伤痛,遗憾而终。
  我知道的。
  清扬点评:寻找一个与你的灵魂有一瞬间默契的人,收获这个世界上短暂的共鸣,这一刻,孤独与寂寞便绽放出花朵。在渐渐长大的道路上,人不仅要寻找生活,还要寻找自我,寻找生命,在生活的空间里寻找,更在广kuo神秘的宇宙里寻找。静默的人群中,你与一个人擦肩而过,相视一笑,也许就在那一刹那,你领悟、释然。你以为是上帝的恩赐,其实是此刻的自己与另一个自己的交汇。那一刻,你是多么爱着另一个自己,那个更美好、更勇敢的自己。


  听过这样句话吗?“假使你有两块面包,你得用一块qu换朵水仙花。”乍听起来你或许会迷惑不解,但仔细想来,你会发现其中蕴含着深刻的道理。
  面包仅仅是满足身体需要的物质,然而你大可不必将它们都吃掉,留一块不至于饿死就足矣,而应当用另一块换一朵水仙花。水仙花其实是一种可以让人赏心悦目的精神食粮,这样的水仙花代表着一种zhui求。没有追求的人生是枯燥的、难耐的,而有水仙花装点的生命才是快乐的、幸福的。
  人生在世,孰能无求?古往今来,名家大家都有自己的追求。正是由于有了追求,他们才能够在各自的岗位上建立不朽的功勋。
  诗仙李白,放荡不羁。他曾咏出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的经典诗句。他如此洒脱,也曾叹出“天生我材必有用,千金散尽还复来”的感慨。他如此飘逸,也曾写出“举杯邀明月,对影成三人”的孤寂。可是作为一代才子,在黑暗的官场仕途中,他的追求是诗意的人生,这样的追求就像一盏明灯指引着李白向着人生最美丽的季节走去。正因如此,他毅然决然地离开na巍峨的朝堂,游山玩水,si处飘荡,于是挥洒出一篇又篇惊世骇俗的诗篇,名垂千古。
  杜甫的追求是“安得广厦千万间,大庇天下寒土俱欢颜”。他苦读一生,但却郁郁而不得志。在腐败的社会中,他的追求显得如此清gao,如此理想,可是也正因如此,他成为了一代“诗圣”而为后人所赞美。
  追求并不是始终不变的,它随着我们的前进也发生着变化。但追求需要永不止步,锲而不舍,金石可镂:锲而舍之,朽木不折。追求是前进的方向和动力。
  海伦凯勒追求的是光明,眼前的黑暗并不能阻止她前进的脚步,霍金的追求是探索宇宙,笨重的轮椅并不能挡住他前进的步伐!
  在物质文明日益进步的今天,我们更需要这精神的食粮。因为只有这样我们才能提升觉悟,培养素质:也只有这样我们才能不成为尘埃和沙子,庸碌一生。尽管我们很普通也很平淡,可是我们不应当丧失了追求,人的价值和意义只有在追求的那一刻才能得到体现。让我们带着自己的追求,穿过荆棘去看那美丽的溪水,那么即使脚下是高山大海,我们也会像走平坦的康庄大道一般,因为我们的心中已经对自己有了高远的定位。
  同学们,让我们带着自己的追求在人生的大海中扬帆起航吧!点评:
  用疑问句的方式开头,颤有几分新奇的色彩。一篇文章的成功来源于构思的缜密性、语言的准确性和层次的逻辑性,应当说这篇文章在这些方面都做得很好。能够由一句话而引发对追求的分析很准确,能够举出李白、杜甫、海伦·凯勒等人的例子很典型也很有说服力。在语言上运用了比喻和排比等修辞,增加了文章的气势和美感。
  
  责任编辑/王册7座家用车
  你从哪里来,我神秘的朋友?
  是从那冰封的土层下破壳而出?
  是从老庄的逍遥梦里翩然飘落?
  是从故园开满鲜花的路上飞奔而来?
  你来liao,飞进我的窗口,映入我的视野。你着一袭紫黑色的羽翼,款款飞来,显得那么神秘,那么深邃,那么脱俗,一ru冥冥命运中的某种神奇邂逅,继而结缘相伴。忽然有一天你从我梦中飞走,弃我而去,醒来后我竟已泪流满面,那刻我终于明白你已成为我生命中难以剥离的一部分。
  啊,我神秘的紫蝴蝶啊!
  你总是那么忙碌的吗,我的朋友?
  你的忙碌是默默的,悄悄的,没有蜜蜂的嗡鸣,没有秋蝉的喧嚣,更没有百灵鸟的歌唱——在花丛中你无声地忙碌着,振扇一对紫色的彩翼,奔波于泥土之上。
  对于奉献鲜花的大地,对于播撒阳光的春天,你就zhe样心怀一份感恩之情,尽管许多生灵已淡漠了这份情愫——感恩,可你,对于养育你的一切,眷恋如故,感恩如故。
  你累了吗?我亲爱的朋友?
  颤动的翅膀微微收拢,双脚轻落于花蕊,在缓缓的柔光里,你小心翼翼地握住鲜花的手,整颗心都醉了,花儿也陶醉得满园流香溢彩,从春天醉到夏日,又从夏日醉到春天,两颗心甜蜜地为对方陶醉着。
  多少次的物换星移,多少个生命的轮回,你总这样飞呀舞呀,不知要穿越多少风雨雷电,不知要跨过多少生死门槛,但你飞个不停,舞个不停,只要有一丝气息,你就会去劳作去寻找,再累情也愿,再苦心也甜,一直到生命的尽头……
  你找到你生命的花朵了吗,我的朋友?
  生命即使duan暂,毕竟真实地活过一回;命运即使坎坷,毕竟属于自己的只有一次,勇敢地飞过去,就能再寻找到那朵生命中的鲜花,她在山那边悄悄地为你开放……
  你想过生命的尽头吗?我的朋友。
  从蛹羽化为蝶,一种美丽的生命就诞生了。生命的过程其实很简单,简单得短暂,短暂得还来不及一声叹息。
  死,也许你早已料定;而知道死,你才会尊重生命,珍视生命中的每一天,每一天里的每一分钟。因而,你与伙伴们一起,勇敢地冲破黑暗,投入这个世界,快快乐乐地过一生,用自己美丽的一身,用一生的爱,为生命划一道亮丽精致的彩虹。
  人,也许有太多的压抑和痛苦了,因而忧郁中的人们总把许多的美妙幻想寄托于你的身上。略一想你还真是我们人类共同的好朋友,人们常常把美好的事物和你联在一起,甚至直接以你的身份起名——最优美的游泳,叫蝶泳;最可爱的少女发型,叫蝴蝶结;最美丽的梦境,叫蝴蝶梦;连到人生最后的结局——人死后羽化成仙,仍然要变为你,人类生命的尽头是你,或许还有很多种形式,而最美的莫过成为你了,化作翩翩彩蝶,与相亲相爱的人再度比翼双飞,飞向快乐的天堂。
  那么,你自己生命的尽头呢?
  是鲜花?是风儿?是天空?是大地?
  ——是标本!无怨无悔地成为尘封和展示的标本!
  那是怎样的标本啊?那是一份美到极致的精魂——蝴蝶的精魂。
  一生一世为了美,一生一世寻找美,一生一世展现美,一生一世为了世间美上加美,你奉献了整整短暂的一生。
  因为美,你成为一种永恒。许多生灵都想生命的“不朽”,而惟有你,才真正拥有世间这份稀罕——不朽,真正的不朽,永生永世!
  哦,我亲爱的朋友,你的生命不会有尽头!
  
  素材运用:
  设问是本文最大的特色。在每一小节开始,作者都巧妙地提出一个问题,然后循题而答。一问一答,把对生命的感悟展现在读者面前。巧妙的投问,流畅的句式,使得文章如行云,如流水,如一只翩然飞舞的蝴蝶!
  话题拓展:因为美而生动

7座家用车:关于对外面经济合干企业财政办效实

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  在生命庄严绽放de旅途里,他们孤独而落寞,勇敢且坚强,他们是驰骋疆场的骁勇战士,他们是烈火硝烟中的wu林英雄。在成长的过程中,我们怀揣着英雄梦,常常流连自我编织的华丽梦境——伴随我们长大的,就是那挥之不去的武侠梦。
  武侠作家们笔下所构筑的“仗剑江湖载酒行”的世界,以瑰丽丰富的想象,快意恩仇的江湖,充满传奇的人生际遇,成为当代社会最畅销的文化消费之一。当现实中物欲纵横的枯燥生活、凌乱乏味的日常琐事渐渐消磨我们的雄心壮志,谁不向往鹤飞冲天、铁骑奔腾的侠骨英姿?谁不羡慕双剑合璧、闯荡江湖的风云儿女?
  然而最近,2013版《天龙八部》因收视率惨淡被湖南卫视“腰斩”,匆忙下档。这个事实为这么多年一直依赖“武侠ju”提高收视的电视剧行业提了个醒:时代变了,或许武侠真的过时了。
  实际上,内地影视与其说是在消费武侠,不如说是在消费数代人的群体记忆——从上世纪80年代起,内地几乎少有人没有读过武侠作品,没有被金庸影视所影响。30年的时间里,武侠小说从开始的盗版流行,到被主流推崇,最后被纳入了通俗文化经典的殿堂。但与此同时,逐渐成长起来的网络新生代更是有了英美剧、日韩漫画、网络游戏、玄幻神怪小说等太多选择去替代武侠。
  武侠是成人的童话。这个童话,真的落寞了吗?7座家用车
  年长de人总是忘不了给膓ie┏斐镜哪昵崛酥腋嬖谌松穆飞希喟炎约簁an轻些。这忠告,也许包含着几缕沧桑,更多的却是对生活的一种超越。面对这个世界,每个人或多或少都有些自诩的地方,然而也少不了一些无奈,如guo肆意轻狂,得到的将是一事无成。而看轻自己才是种智慧,它并不是自卑,也不是怯懦,它是清醒中的一种苦心经营。为人处世,切忌盲目自信,先把自己置于一种不利位置,多设计一下前途中的诸种困难,找准突破口,就为成功打下了坚实的基础。
  所以诗人鲁藜这样说“还是把自己当作泥土吧,老是把自己当作珍珠,就时时有被埋没的痛苦。”如果在一个群体里,老把自己当作主角,别人不仅不会接受,反而会嘲笑你,现实会让你感到格格不入。一个自认为怀才不遇的人,往往看不到别人的优秀,一个沉湎于愤世嫉俗的人,往往看不到世界的精彩。只有把自己看轻些,才会不断否定自己,不断加强自身修炼,才会为别人的成功而欣喜,为自己的善解人意而自得,才会在各种挫折面前心安理得。当你从困惑中走出来时,你会发现看轻自我是一种多么难得的境界;超凡脱俗,淡bo平和。
  被称为美国人之父的富兰克林,年轻时曾去拜访一位前辈,年轻气盛的他,挺胸抬头迈着大步,进门撞在门框上。ying接他的前辈见此情景,笑笑说“很痛吧!可是,这将是你今天来访的最大收获;一个人要想平安无事地活在世上,就必须时刻记住低头。”记住低头,就是要记住不论你的资质,能力如何,在社会而言,你无疑是渺小的,要在生活中保持姿态,把自己看轻些,把别人看重些,把奋斗的目标看重些。富兰克林从中领悟了深刻的道理,并把它列入一生的生活准则之中,促使他后来完成了一番伟业。那么,看轻自我,其实是一种力量的寻找,你的谦卑,为大家所折服,他们乐意在你的旗帜下歌唱,你的柔弱,为大家所同情,他们愿意倾其所有,助你强盛。越是看轻自我,越易被人看重,越易展现自我。
  看轻自我的人总是很知足,对获得的成功珍惜有加。一个人富有了,仍然不忘看轻自我,他将不会自傲和奢侈,一个人身居高位,仍然看轻自我,他将不会专横和贪婪。看轻自我能够成就人的操守,闪烁着永恒的美丽。我的一个农家出身的同学,大学毕业10多年,就取得了惊人的成功。我问他有什么秘诀,他说每有所获,我都警醒自我,我很普通,很浅薄,很卑微。于是,如履薄冰的他,一天天积攒了自己,一天天变得更加光彩照人。
  看轻自己是福。
  
  素材运用:
  文章的表达方式有记叙、抒情、议论、描写、说明五种,然而一篇文章不可能只运用一种表达方式,而必须是多种表达方式的有机结合。本文以议论起篇,阐明道理,进而记叙富兰克林及一个农家出身的同学的事例加以论证,最后用“看轻自己是福”这一抒情语句收束,议论、记叙、抒情三种表达方式巧妙结合,运用得当。文中的不少语句,如“一个自认为怀才不退的人,往往看不到别人的优秀,一个沉湎于愤世嫉俗的人,往往看不到世界的精彩”都可以当作格言警句来读。
  (宗学耀)
  话题拓展:谦虚 自知

7座家用车:海信冷柜怎么样?何以选购冷柜?


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